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书法修为:人磨墨,墨磨人

时间:2011-12-1 14:26:01  作者:无为斋  来源:网络转载  查看:580  评论:0
内容摘要:书法修为--人磨墨--墨磨人:“书法非小技,而有大道存。”【1】书写有法,法中有变:书法是一门值得认真研磨的学问,其难在于它不仅是一门技艺,还是一种内涵丰富的文化,同时,它还兼具“未有终极”的修为性。因此,书法不能等同于一般的书写,...

书法修为--人磨墨--墨磨人:“书法非小技,而有大道存。”
【1】书写有法,法中有变:书法是一门值得认真研磨的学问,其难在于它不仅是一门技艺,还是一种内涵丰富的文化,同时,它还兼具“未有终极”的修为性。因此,书法不能等同于一般的书写,它要求书写有法,法中有变,通过笔墨线条的不同转换来传达出书法家的精神人格。
【2】用笔在心,心正则笔正:书法是一门“未有终极”的修为学问。单从书法的技能层面而言,上下几千年形成的篆隶真行草的传统经典碑帖,就够一个人揣摩浏览一辈子了。倘使要学宗一家,兼及多体,在笔法、章法、墨法上心慕手追,墨守迹象,逐迹究源,那要耗费掉多少精力和时间,更遑论发展创新、自构一体了。况且,技能层面对于书法家而言,只是表层的起码要求。书家之修养、学识、性格、经历等深层个性化的元素,又是在各自人生修为的不懈追求中获得,这些都直接影响到构成书法作品各具特质的风格特色。
书法作为中华民族特有的文化产物,它的形成凝聚着中华传统文化的精华。书法讲求技法,但它的审美追求和艺术表达又不仅取决于技法,而是受到民族历史形成的文化精神、哲学思想的浸润和制约。在我们传统的书法理论中,更习惯把写字与做人结合起来。字写得如何,是人内在修养的一种外在表达。当年唐穆宗尝问柳公权用笔之法,公权答曰:“用笔在心,心正则笔正。”这段答问,成了学书与立品关系的精练表述,揭示了书法深邃的精神内涵。
【3】读书以养性,书画以养心:古人还常以书法谈修养,认为写字可以静心,因其敛气收心,屏神凝意;可以养生,因其规范举止,行而有道;可以忘忧,因其滌除杂念,坦荡襟怀。故而有楷书宜正心,行书宜养神,草书宜怡情之说。
中国自古流传下来的书论可谓宏富纷繁,但众多名家都把读书与养性看做是最高目标,在他们的论述中,谈及读书与性情对于书法艺术的重要性的比比皆是。苏轼说:“作字之法,识浅、见狭、学不足三者,终不能尽妙。”张式《画谭》说:“读书以养性,书画以养心,不读书而能臻绝品者,未之见也。”高二适也认为:“同是学书之人,最终往往大不相同,有人写成书家,有人写成字匠……”对于读书与书法的关系可谓一语中的。
【4】神融笔畅,自在自为:书法这一修为性的文化特质,大概源自于书法形成中古代仕人的雅室书斋,在他们那里,书法是一种自在自为、“神融笔畅”的天然情感表达,丝毫未带有功利的成分,而这恰好真切地表现出书家的人文气度,造成了书作的文化品位。王羲之《兰亭序》是文人聚会过程中的偶然写就;颜真卿《祭侄文稿》是亲人离丧的悲愤时所写;苏东坡《寒食帖》是官场失意的情感宣泄。这些历代以来被尊为经典的法书,书者当时在书写时肯定不曾想到日后会有如此尊崇的位置,更不会与当今流行的参展获奖和自定润格有任何关联。就是现在拍出4个亿天价的《砥柱铭》,黄庭坚若是在世有知,肯定会宣称这与他丝毫无关,因为这是拍卖行与收藏家的炒作所为,古时文人雅士羞于言利,如此天价已经有违了他当时书写此铭的创作心态。


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